まつ きく りゅう。 松木国俊

松木国俊

まつ きく りゅう

華道の伝統的様式 華道(かどう)は、のみや、植物を主にその他様々な材料を組み合わせて構成し、鑑賞するである。 「花道」とも表記し、また いけばな(生け花、活花、挿花)とも呼ばれる。 ただし華道という呼称は「いけばな」よりも求道的意味合いが強調されている。 華道には様々ながあり、様式・技法は各流派によって異なる。 華道は発祥の芸術ではあるが、現代では国際的に拡がってきている。 欧米のは、のどこから見ても統一したフォルムが感じられるように生けるとされる。 華道の場合、鑑賞する見る方向を正面と定めている流派も多くあるが、3次元の空間を2次元で最大限に表す流派もある。 また華道は色鮮やかなだけでなく、ぶりや木のの形状、やとなど全てを花材とし鑑賞する点でも、海外のアレンジの概念とは一線を画している。 現代日本ではやが用いられることもある。 歴史 [ ] 華道の起源は古代からのの流れとして、植物を立てて神を招くという行為が考えられる()。 また、採取した植物を住居などである空間にて再構成する行為に基づくという研究もある。 植物はと異なり、切り落としても適切な処置すればある程度生命を維持することができる。 こうした植物の特性にを見たとも考えられる。 それはにも通じ、人間の手の及ばない神秘の力を花器の上で包括的に管理してしまおうとする試みであるとも考えられる。 華道の発祥は伝来に際し花を献じる 供花に由来するという説が有力である。 また、一輪挿しなどに挿した花を愛でる習慣は古くはあたりまで遡り、例えば『』などの文献史料からたどることができる。 当初は既存の器を利用していたが、後に専用の 花器が製作されるようになった。 華道の確立は中期、京都のによるものとされる。 僧侶は代々池のほとりに居住していたことから「池坊(いけのぼう)」と呼ばれていた。 そうした呼び名が後世に流派の名前となる。 、らによって中期にかけて 立花(たてばな、りっか; 「立華」とも書く)と呼ばれる型が大成されていった。 その後、江戸中期から後期になると、華道はそれまでの上流階級・武家階級のものから広く庶民のたしなみへと変化。 生花(しょうか、せいか)を中心に広く愛さるようになった。 今日の華道と言えば、江戸時代後期・の時代()に流行した生花、挿花のことを指すことが多い。 特に江戸後期に大流行した「曲生け」と呼ばれた流系では技巧の達人・名手が多く登場。 意匠を凝らした銅の花器や厳選された木材と職人技の塗り花台などとともにがこぞって花を生け、今もその意匠・デザインは引き継がれていることも多い。 またでは系、東日本では古流系などの流派から多くの流派に分かれていくきっかけとなる。 江戸末期から初期の頃、世界的なにより華道・生け花がらによって欧州に紹介され、ヨーロッパのフラワーデザインにラインアレンジメントの手法として影響を与えた。 国内ではやがて花姿は時代の流れに即し、なげいれ花、(もりばな)など様々な型が編み出された。 また異種花材として植物以外の幅広い材料も「花材」として盛んに取り入れられている。 ()・構内での展示 花材取り合わせの考え方 [ ] 花の色や質感、季節を考慮して組み合わせることを「花材の取り合わせ」という。 流派によって細やかに定めを規定しているが、基本的には主材、配材に区分し、主材にはなど「木もの」、配材にはやなど「花もの」に加えて「葉もの」を充てる。 しかし、いけばなでは季節感が重要で、夏ハゼは春から秋の三期に使うため季節を特定するのは難しい。 また、菊やハランも現在では四季に出回る。 そのため、この組み合わせでは春の作品なのか秋なのか、季節を感じさせない懸念が残る。 ところが、夏ハゼに新芽の初々しい姿があれば春らしさが強調されるであろう。 また、葉が紅葉していればおのずと秋らしく感じる。 また、菊も春菊、夏菊、秋菊、寒菊というように四季感のある種類を使えば問題なく季節を思い起こさせる。 このように季節を意識した視野で素材を捉えると、同じ花材でも訴える力は随分変わる。 ただ、いけばなでは季節重視だけではなく、造型重視や色彩本位の構成があり、素材の組み合わせは作品の狙いやで異なる。 このことから、自然調(和風趣向)と造型(現代花、洋風趣向)とに大分され、構成の仕方で取り合わせを考える。 一方、流派の定める古典花(伝統花)は完成された伝承いけばなである。 したがって素材の組み合わせだけでなく、いけ方、考え方には厳しく定めがあり、自由な解釈による創作は一般にはされない。 取り合わせパターン(一般には「一種」「二種」「三種」「四種」「五種」)• 「一種いけ」 一種の素材でいけることをいい、その植物事態の魅力を余すことなく引き出す。 、、などは枝葉の疎密に強弱を見出し、緑の濃淡に深い味わいを求める。 花のある、などの花はアクセント的に用いられる。 、、などは「花木」と呼び、花と幹の表情を引き出す。 「生花」様式では一種いけが多く見られる。 「二種いけ」 一種では物足りない時に他の素材をもう一種添える。 あるいは、二種を組み合わせることの相互関係で生まれる連体美を求める。 一般的には主材と配材の関係で、主材に枝もの、配材に花ものを組み合わせる。 「三種いけ」 考え方は二種いけ同様。 主材に枝もの、配材に花もの二種、または葉もの。 「四種いけ」 かつては四の数字は嫌われたが、現在ではその数字にこだわらず、あくまで美的要素の見地で判断される。 色彩を多く取り上げる今日のいけばなでは花や葉の種類も多く、四種〜六種使うことが一般となっている。 葉もの二種を組み合わせることもある。 素材の水揚げ法 [ ] 水揚げ法は花材の日持ちをはかる上で重要かつ不可欠ないけばな心得の一つである。 科学的根拠と云うより、先人の経験からの知識によって伝承されることが主である。 蒸散作用の抑制から、風にあてないことも重要である。 主な手法は• 「水切り」「注入法」「焼く、煮沸法」「砕く」「薬剤使用」「錫、胴の利用」などがある。 植物の生態を利用した朝切り、夕切りなどは採取時間が最重視され水揚げは極度にあがる。 最近は温度と湿度を管理するを利用する生花業者が多いが、このような管理法は極端な言い方をすれば切り花を冬眠させているようなもので、一旦外に出すと日持ちは悪くなる。 特に夏場は外気温との温度差が広く、汗をかいたように花や葉に水滴が溜まり蒸せさせるため消費者としては歓迎されない設備と言える。 諸道具 [ ] いけばなに使う諸道具、用具類。 材質は陶、竹、金属、木、藤、石、漆、ガラス、プラスチック、など。 形は浅い水盤、横長、小判型、コンポート、壷、寸胴、創作器、雑器、釣り花器、掛け器など。 主に蔓手(つる手)、蕨手(わらび手)と称される2種類の花鋏が用いられる。 敷板、卓台(これには白木作りと塗りものがある)。 その他、プラスチック、ガラス、布など。 素材を固定する道具。 1センチメートル程度の長さの釘が無数に埋め込まれたもので、鉛、アンチンなどを混ぜた重り部分から出来ている。 長方形、円形があり、器の形に合った舟形など、多様。 剣山が誕生するまでは、亀の甲と呼ぶ鉄で作られた蜂の巣状の形をしたものや、鶴や御所車、カニなど飾り物留具が使われた。 その他• いけばな用の小型、利休小刀、、、水揚げ鉄砲、霧吹きなど。 また大作では、、機、など多岐にわたる大小の道具類が使われる。 華道の代表的流派 [ ] (五十音順)• (いけのぼう)開祖・が京都の六角堂池坊の僧侶だったことに因む。 池坊いけばなの始祖。 室町時代より発生。 (いけばなきょうかでん)• (いすずこりゅう)• (いせそうもくふじのりゅう)• (いちようしきいけばな)• (おはらりゅう)(もりばな)を考案した(おはらうんしん)を祖とする。 1891年島根県より発生。 (おむろりゅう)御室御所「」を家元とする流派• かじいみやごりゅう 梶井宮「」を流祖とする流派• (かちょうりゅう)• (かつらこりゅう)家華務職を流祖とする流派• (かどうえいしんりゅう)• (かどうえんしゅう)江戸後期のマルチアーティスト・茶人のを祖とする• (かどうひょうげんは)• (かどうこうやさん)• 華道日本未生(かどうにほんみしょう)• (きのみやかさのいんりゅう)• (くわはらせんけいりゅう)• (こうきりゅう)• (こうきりゅう)• (こうざんりゅう)• (こうふうりゅう)• (こりゅうりおんかい)• (こりゅうかたばみかい)• (こりゅうしょうおうかい)• (こりゅうしょうとうかい)一志軒宗普~安藤涼宇(1807没)と引き継がれた。 古流系は池坊・遠州流につぐ歴史をもつ。 (さがごりゅう)嵯峨御所「」を家元とする流派• (すいげつこりゅう)• (せいざんごりゅう)公家の末裔、(伯爵)により相伝されている流派• 正風華道 (せいふうかどう)、千変万化を特徴とする流派• (せきしゅうりゅうかどう)• (せんけいりゅう)• (せんしんりゅう)• (そうあみりゅう)• 佐々木流(ささきりゅう)• (そうげつりゅう)勅使河原蒼風(1979没)流祖 (東京・赤坂)• (つきのわみしょうりゅう)の菩提寺「」を家元とする流派• (にっしんりゅう)• 日本古流(にほんこりゅう)• (にほんしんかどう)• (にほんせいかし しょうげつどうこりゅう)の、()により相伝されている流派• (はちだいりゅう)第8代将軍を高祖とする流派• (はなこりゅう) 1• (みしょうりゅう)未生斎一甫(1824没)流祖• (みしょうりゅうささおか)• (みやここりゅう)• (みやこみしょうりゅう)• (みやびりゅう)• 無双真古流(むそうしんこりゅう)• (やまむらごりゅう)山村御殿・を家元とする流派• (ようしんごりゅう)• (りゅうせいは)• いけばなの代表的個人作家 [ ].

次の

華道

まつ きく りゅう

華道の伝統的様式 華道(かどう)は、のみや、植物を主にその他様々な材料を組み合わせて構成し、鑑賞するである。 「花道」とも表記し、また いけばな(生け花、活花、挿花)とも呼ばれる。 ただし華道という呼称は「いけばな」よりも求道的意味合いが強調されている。 華道には様々ながあり、様式・技法は各流派によって異なる。 華道は発祥の芸術ではあるが、現代では国際的に拡がってきている。 欧米のは、のどこから見ても統一したフォルムが感じられるように生けるとされる。 華道の場合、鑑賞する見る方向を正面と定めている流派も多くあるが、3次元の空間を2次元で最大限に表す流派もある。 また華道は色鮮やかなだけでなく、ぶりや木のの形状、やとなど全てを花材とし鑑賞する点でも、海外のアレンジの概念とは一線を画している。 現代日本ではやが用いられることもある。 歴史 [ ] 華道の起源は古代からのの流れとして、植物を立てて神を招くという行為が考えられる()。 また、採取した植物を住居などである空間にて再構成する行為に基づくという研究もある。 植物はと異なり、切り落としても適切な処置すればある程度生命を維持することができる。 こうした植物の特性にを見たとも考えられる。 それはにも通じ、人間の手の及ばない神秘の力を花器の上で包括的に管理してしまおうとする試みであるとも考えられる。 華道の発祥は伝来に際し花を献じる 供花に由来するという説が有力である。 また、一輪挿しなどに挿した花を愛でる習慣は古くはあたりまで遡り、例えば『』などの文献史料からたどることができる。 当初は既存の器を利用していたが、後に専用の 花器が製作されるようになった。 華道の確立は中期、京都のによるものとされる。 僧侶は代々池のほとりに居住していたことから「池坊(いけのぼう)」と呼ばれていた。 そうした呼び名が後世に流派の名前となる。 、らによって中期にかけて 立花(たてばな、りっか; 「立華」とも書く)と呼ばれる型が大成されていった。 その後、江戸中期から後期になると、華道はそれまでの上流階級・武家階級のものから広く庶民のたしなみへと変化。 生花(しょうか、せいか)を中心に広く愛さるようになった。 今日の華道と言えば、江戸時代後期・の時代()に流行した生花、挿花のことを指すことが多い。 特に江戸後期に大流行した「曲生け」と呼ばれた流系では技巧の達人・名手が多く登場。 意匠を凝らした銅の花器や厳選された木材と職人技の塗り花台などとともにがこぞって花を生け、今もその意匠・デザインは引き継がれていることも多い。 またでは系、東日本では古流系などの流派から多くの流派に分かれていくきっかけとなる。 江戸末期から初期の頃、世界的なにより華道・生け花がらによって欧州に紹介され、ヨーロッパのフラワーデザインにラインアレンジメントの手法として影響を与えた。 国内ではやがて花姿は時代の流れに即し、なげいれ花、(もりばな)など様々な型が編み出された。 また異種花材として植物以外の幅広い材料も「花材」として盛んに取り入れられている。 ()・構内での展示 花材取り合わせの考え方 [ ] 花の色や質感、季節を考慮して組み合わせることを「花材の取り合わせ」という。 流派によって細やかに定めを規定しているが、基本的には主材、配材に区分し、主材にはなど「木もの」、配材にはやなど「花もの」に加えて「葉もの」を充てる。 しかし、いけばなでは季節感が重要で、夏ハゼは春から秋の三期に使うため季節を特定するのは難しい。 また、菊やハランも現在では四季に出回る。 そのため、この組み合わせでは春の作品なのか秋なのか、季節を感じさせない懸念が残る。 ところが、夏ハゼに新芽の初々しい姿があれば春らしさが強調されるであろう。 また、葉が紅葉していればおのずと秋らしく感じる。 また、菊も春菊、夏菊、秋菊、寒菊というように四季感のある種類を使えば問題なく季節を思い起こさせる。 このように季節を意識した視野で素材を捉えると、同じ花材でも訴える力は随分変わる。 ただ、いけばなでは季節重視だけではなく、造型重視や色彩本位の構成があり、素材の組み合わせは作品の狙いやで異なる。 このことから、自然調(和風趣向)と造型(現代花、洋風趣向)とに大分され、構成の仕方で取り合わせを考える。 一方、流派の定める古典花(伝統花)は完成された伝承いけばなである。 したがって素材の組み合わせだけでなく、いけ方、考え方には厳しく定めがあり、自由な解釈による創作は一般にはされない。 取り合わせパターン(一般には「一種」「二種」「三種」「四種」「五種」)• 「一種いけ」 一種の素材でいけることをいい、その植物事態の魅力を余すことなく引き出す。 、、などは枝葉の疎密に強弱を見出し、緑の濃淡に深い味わいを求める。 花のある、などの花はアクセント的に用いられる。 、、などは「花木」と呼び、花と幹の表情を引き出す。 「生花」様式では一種いけが多く見られる。 「二種いけ」 一種では物足りない時に他の素材をもう一種添える。 あるいは、二種を組み合わせることの相互関係で生まれる連体美を求める。 一般的には主材と配材の関係で、主材に枝もの、配材に花ものを組み合わせる。 「三種いけ」 考え方は二種いけ同様。 主材に枝もの、配材に花もの二種、または葉もの。 「四種いけ」 かつては四の数字は嫌われたが、現在ではその数字にこだわらず、あくまで美的要素の見地で判断される。 色彩を多く取り上げる今日のいけばなでは花や葉の種類も多く、四種〜六種使うことが一般となっている。 葉もの二種を組み合わせることもある。 素材の水揚げ法 [ ] 水揚げ法は花材の日持ちをはかる上で重要かつ不可欠ないけばな心得の一つである。 科学的根拠と云うより、先人の経験からの知識によって伝承されることが主である。 蒸散作用の抑制から、風にあてないことも重要である。 主な手法は• 「水切り」「注入法」「焼く、煮沸法」「砕く」「薬剤使用」「錫、胴の利用」などがある。 植物の生態を利用した朝切り、夕切りなどは採取時間が最重視され水揚げは極度にあがる。 最近は温度と湿度を管理するを利用する生花業者が多いが、このような管理法は極端な言い方をすれば切り花を冬眠させているようなもので、一旦外に出すと日持ちは悪くなる。 特に夏場は外気温との温度差が広く、汗をかいたように花や葉に水滴が溜まり蒸せさせるため消費者としては歓迎されない設備と言える。 諸道具 [ ] いけばなに使う諸道具、用具類。 材質は陶、竹、金属、木、藤、石、漆、ガラス、プラスチック、など。 形は浅い水盤、横長、小判型、コンポート、壷、寸胴、創作器、雑器、釣り花器、掛け器など。 主に蔓手(つる手)、蕨手(わらび手)と称される2種類の花鋏が用いられる。 敷板、卓台(これには白木作りと塗りものがある)。 その他、プラスチック、ガラス、布など。 素材を固定する道具。 1センチメートル程度の長さの釘が無数に埋め込まれたもので、鉛、アンチンなどを混ぜた重り部分から出来ている。 長方形、円形があり、器の形に合った舟形など、多様。 剣山が誕生するまでは、亀の甲と呼ぶ鉄で作られた蜂の巣状の形をしたものや、鶴や御所車、カニなど飾り物留具が使われた。 その他• いけばな用の小型、利休小刀、、、水揚げ鉄砲、霧吹きなど。 また大作では、、機、など多岐にわたる大小の道具類が使われる。 華道の代表的流派 [ ] (五十音順)• (いけのぼう)開祖・が京都の六角堂池坊の僧侶だったことに因む。 池坊いけばなの始祖。 室町時代より発生。 (いけばなきょうかでん)• (いすずこりゅう)• (いせそうもくふじのりゅう)• (いちようしきいけばな)• (おはらりゅう)(もりばな)を考案した(おはらうんしん)を祖とする。 1891年島根県より発生。 (おむろりゅう)御室御所「」を家元とする流派• かじいみやごりゅう 梶井宮「」を流祖とする流派• (かちょうりゅう)• (かつらこりゅう)家華務職を流祖とする流派• (かどうえいしんりゅう)• (かどうえんしゅう)江戸後期のマルチアーティスト・茶人のを祖とする• (かどうひょうげんは)• (かどうこうやさん)• 華道日本未生(かどうにほんみしょう)• (きのみやかさのいんりゅう)• (くわはらせんけいりゅう)• (こうきりゅう)• (こうきりゅう)• (こうざんりゅう)• (こうふうりゅう)• (こりゅうりおんかい)• (こりゅうかたばみかい)• (こりゅうしょうおうかい)• (こりゅうしょうとうかい)一志軒宗普~安藤涼宇(1807没)と引き継がれた。 古流系は池坊・遠州流につぐ歴史をもつ。 (さがごりゅう)嵯峨御所「」を家元とする流派• (すいげつこりゅう)• (せいざんごりゅう)公家の末裔、(伯爵)により相伝されている流派• 正風華道 (せいふうかどう)、千変万化を特徴とする流派• (せきしゅうりゅうかどう)• (せんけいりゅう)• (せんしんりゅう)• (そうあみりゅう)• 佐々木流(ささきりゅう)• (そうげつりゅう)勅使河原蒼風(1979没)流祖 (東京・赤坂)• (つきのわみしょうりゅう)の菩提寺「」を家元とする流派• (にっしんりゅう)• 日本古流(にほんこりゅう)• (にほんしんかどう)• (にほんせいかし しょうげつどうこりゅう)の、()により相伝されている流派• (はちだいりゅう)第8代将軍を高祖とする流派• (はなこりゅう) 1• (みしょうりゅう)未生斎一甫(1824没)流祖• (みしょうりゅうささおか)• (みやここりゅう)• (みやこみしょうりゅう)• (みやびりゅう)• 無双真古流(むそうしんこりゅう)• (やまむらごりゅう)山村御殿・を家元とする流派• (ようしんごりゅう)• (りゅうせいは)• いけばなの代表的個人作家 [ ].

次の

【高級食パン開店4月】門真市大和田駅に「きく松」がオープン!おすすめメニューや場所なども紹介

まつ きく りゅう

私が歩いた熊野古道を紹介。 あちこち回った記録です。 写真が大好きです。 ツーリングやメンテの記録です 奈良の歴史を探ります カヌーであちこち漕ぎました ルアー釣り大好き人間です。 滋賀県琵琶湖が大好きです 芭蕉は、 「月日は百代の過客にして、行きかふ年もまた旅人なり。 舟の上に生涯を浮かべ、馬の口とらへて老いを迎ふる者は、日々旅にして、旅を栖とす。 古人も多く旅に死せるあり。 ・・」 と、書き出していますが、奥の細道にもあるように、ちぎれ雲が私を旅へと誘います。 生々流転の天地万物と共生しながら、私自身の「旅」の、心のありようを吐露し、書き連ねていきたいと思います。 飼い猫つんつんは1999年10月に金沢で生まれて2001年の1月に我が家に来ました。 2008年7月に重い腎臓病で亡くなりました。 短い8年と少しの間の記録を見て下さい。 information お知らせ 2020年5月26日 2020年バージョンにリニューアル開始 2018年2月1日 2017年8月15日 2017年7月15日 2017年1月6日 2017年度 ホームページリニューアル開始 2016年8月28日 「山に登ろう」「大峰奥駆道」追加。 ホームページリニューアル 2016年2月2日 「お城に行こう!」追加。 ホームページリニューアル 2015年11月5日 ホームページリニューアル。 profile KIKUO 紀伊半島先端の熊野で生まれ育ちました。 子供の頃は日常生活がほとんどアウトドアでした。 子供の頃の熊野を取り戻したいと、常々思っています。 (since 1998年10月24日) ャラリー.

次の